CRITIC CAMILLE PAGLIA THINKS ‘REVENGE OF THE SITH’ IS OUR GENERATION’S GREATEST WORK OF ART

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CRITIC CAMILLE PAGLIA THINKS ‘REVENGE OF THE SITH’ IS OUR GENERATION’S GREATEST WORK OF ART

By Sean Craig

Camille Paglia, the indispensable art critic and long-serving Professor of Humanities at the University of the Arts, has for over two decades lived in the shadow of Camille Paglia, the polemicist, enfant terrible, expert provocateur and, according the British writer Julie Burchill, “crazy old dyke.” Paglia is the lesbian who doesn’t like lesbians, the pro-drug libertarian who wouldn’t touch the stuff herself. And, through no fault of her own, the extravagances of Paglia’s proclamations have too often lead spectators to overlook the marrow of her ideas.

She became an international celebrity in 1990 upon the release of Sexual Personae, wherein Paglia argues that Western art and culture are underlined by the pagan fixations on phalluses and Earth goddesses that pre-date Christian hegemony. An ardent defender of free expression and inquiry, she was a darling of the British and American talk show circuits on account of her parallel advocacy for Madonna’s tits and Rush Limbaugh’s revulsion at the sight of them.

Paglia’s mission today, however, is less confrontational and yet more ambitious: She wants American culture to embrace the story of art. Paglia has just released Glittering Images, a direct and beautiful volume dedicated to the study of 29 works throughout art history. The book launches her quest to make David’s La Mort de Maratas common in US public schools as Uncle Tom’s Cabin.

Crucially, Paglia has the writerly gifts to make introductory art history sing to the uninitiated and old hands alike. It’s an essential work by an essential public intellectual. Paglia hasn’t left behind controversy, either: in the book’s final chapter, fed up with the direction of contemporary art, she argues that George Lucas’ Revenge of the Sith is the greatest work of art in recent memory. So, if you’re just wrapping up that MFA, set your sights on Mace Windu and Padmé Amidala instead of Jessica Warboys and David Altmejd.

Anyway, we were delighted to speak to Camille Paglia about contemporary art, education, penises, her goals for this new project, and Lorraine Bracco’s terrible acting.

VICE: So, Camille, how come contemporary art is so terrible?
Creative energy has migrated into industrial design and digital animation—videogames, for example, are booming! Commercial architecture is also thriving, as shown by amazingly monumental new buildings everywhere from Dubai to Beijing. But the fine arts have become very insular and derivative. There is good work being done, but it too often reminds me of ten other sometimes better things over the past 100 years. The main problem is a high-concept mentality. There’s too much gimmickry and irony and not enough intuition and emotion.

Well, what about Revenge of the Sith? You say it’s the greatest work of art, in any medium, created in the last 30 years. It’s better than… uh, Matthew Barney or Rachel Whiteread or Chris Ware or Peter Doig?
Yes, the long finale of Revenge of the Sith has more inherent artistic value, emotional power, and global impact than anything by the artists you name. It’s because the art world has flat-lined and become an echo chamber of received opinion and toxic over-praise. It’s like the emperor’s new clothes—people are too intimidated to admit what they secretly think or what they might think with their blinders off.

Sort of like, regarding Bronzino’s Neptune, what you call the art world’s “nagging doubt about the dignity of the penis.”
It’s always been very difficult for artists to present the penis in a serious way. It lends itself all too easily to comedy!

Bronzino’s Neptune.

But the penis has dignity!
Greek athletes or heroes were always shown with very small penises—it was a mark of intellectuality. Large penises by definition were ridiculous or animalistic—the exact opposite of modern standards. Modern gay male pornography has made the penis heroic by focusing on it as a totem of ritual display. But the problem with that is that there’s little room for any other aesthetic meanings in the image. I adore Tom of Finland, the Scandinavian illustrator whose drawings of stupendously phallic leathermen revolutionized the gay fantasy world. But even Tom found the penis funny!

OK, so with your new book, you’re trying to start a conversation about art education in America…
There is no art education in America—only do-it-yourself stuff where students are handed construction paper and glue pots and invited to unleash their hidden creativity. It’s basically therapeutic pandering. Glittering Images is the first shot in my crusade to get real art history into elementary and middle school. Students need to be introduced to major artists and learn how to look at a painting or sculpture.

Well, how come glue pots are in schools and “real art history” isn’t?
The fine arts have never been deeply rooted in the US, which started with the art-phobic Puritans. Americans have always been a practical, utilitarian people. Art and beauty seemed frivolous or even decadent. Art history survey courses should be central to the university curriculum, but they’re slowly being phased out because young professors are not being trained to think in long historical trajectories. On the contrary, they’re told that chronology is a false narrative about the past. You wouldn’t believe the rubbish that’s been going down for 30 years at the elite schools!

So here we have this problem. We’re talking about how academic institutions are flawed but we need to expand and refine art education. That means more arts funding and grants, right? But isn’t it anti-democratic when public institutions fund artists? It’s been argued the insular, grant world removes the obligations artists have to cultivate an audience and, by extension, participate in the culture.
Arts funding is pitifully low in the US and needs to be radically expanded. But the government should not be involved in awarding grants directly to individual artists—that is an invitation to venality and corruption. Instead, the funding should be distributed to communities to apportion as they see fit. It is especially critical for dance, which requires safe and roomy rehearsal space, now very costly in major cities. While painters and poets can work for decades on their own, dancers absolutely require contact with master teachers, who are the living embodiments of the great tradition of that art form. Similarly, musical instruments and concert spaces should be amply provided to young people in all the poorest neighborhoods in the US. Artistic expression can be a dynamic tool of social expression and mutual understanding.

Camille Paglia.

You’re an atheist, but you got schooled in the Catholic church. That’s the institution where you developed a sense of visual culture as a kid, right?
Yes. The first works of art that I ever saw were the gorgeous stained-glass windows and polychrome statues of saints at my baptismal church of St. Anthony of Padua in the factory town of Endicott, New York. That experience is still being shared by young people in Latin Catholic parishes everywhere—from Italy and Spain to Mexico and Argentina. But US Catholic churches have slowly, snobbishly divested themselves of immigrant traces. Your average Catholic church here now looks as bland and generic as an airport terminal. It’s a foolish aping of the Protestant plain style—but with less taste and rational symmetry.

And the church is in decline. So where can young people look to develop aesthetic sensitivity in secular society?
The internet is a tremendous tool because the world’s images are on it. But young people need a guide to help them find those art works. That’s a process I’ve tried to begin with Glittering Images.

Talking of which, there’s no Asian, Latin American or (outside of Ancient Egypt) African art history in the book. No Ukiyo-e, no Qing Dynasty paintings, no Persian miniatures…
I would have loved to extend Glittering Images to world art, but the whole point was to produce a slim, inviting introduction to the history of art. As it was, a project that was supposed to take two years took five. Chronology and connectedness were also my goals. To leap around the world taking a bit from here and a bit from there would have just repeated that blobby style of pointillistic fragmentation that is the kneejerk mode of what is currently called “cultural studies”—but which is neither cultured nor studious.

A landscape painting from the Qing Dynasty.

And you’re trying to go in a different direction, away from fragmentation.
I am trying to demonstrate a coherent historical stream—the continuity of spiritual feeling from Egyptian tomb-painting to Mondrian and Jackson Pollock. I had considered using Japanese anime for the digital art chapter of the book, but it lacked the overwhelming operatic power and yes, seriousness of Lucas’ Revenge of the Sith. The British sculptor Henry Moore was almost included—and for that chapter I would have shown the greatChac-Mool statue from Chichen Itza in the Yucatan. When Moore saw a plaster cast of that statue in a small museum in Paris, it revolutionized his style and had a profound effect on modern art. At museum or art gallery venues on my book tour, I am showing a photo of the Chac-Mool, which is a knockout.

Now, you’re a feminist, but you have been critical of many of the movements and ideologies that constitute the feminist project. What are your hopes for feminism at this point in history?
The rebel feminism of the 1990s, inspired by Madonna, was a major correction of feminist ideology, which had become oppressively Stalinist. Feminism did not fail; it was merely its tyrannical cadre of cliquish leaders who had to be overthrown. The movement has always been cyclic. We are in a quiet period right now in the Western world, when all careers have been opened to women. But feminism is still desperately needed in Third World countries where women can be treated like chattel.

Does your own personal feminism, or dissident feminism as you have called it, play into the book?
The feminism in Glittering Images is in the variety of women who are featured as both artists and the subject of art—from an Egyptian queen seeking resurrection to the haggard Mary Magdalene or a tragic modern Magdalene, Andy Warhol’s Marilyn Monroe. My climax is the African-American photographer Renee Cox, who poses as a dominatrix superheroine on the Statue of Liberty and represents the pro-sex, pro-art, pro-beauty feminism, which has triumphed.

And, speaking of awesome ladies like Renee Cox, you have mentioned a few times that The Real Housewives of New Jersey is amazing and that The Sopranos sucks. Lorraine Bracco called you “fucking crazy.”
I guess Lorraine Bracco is so addicted to flattery of her soporific and specious acting in The Sopranos that a little chill breeze from the real world comes as a big shock. The Sopranos was porn for the genteel Manhattan upper-middle-class, gazing uncomprehending across the river at the bridge-and-tunnel crowd.

Sure. The issue is authenticity.
I’ve been working for nearly 30 years in Philadelphia, which shares a proletarian ethnic Italian culture with New Jersey. The Real Housewives of New Jersey really captures it. I could never watch The Sopranos for more than two minutes because it was so distorted with condescending, ham-handed fakery.

You say Fluxus and other “anti-art” movements imperiled the reputation of art, especially in the United States. Tell me why “anti-art” is bad.
Anti-art movements are vital when there is actually an art establishment that has cultural weight and power. But when society is ruled by popular culture, as it is now, anti-art gestures serve no purpose whatever and are positively destructive. I was an early apostle of pop—it was one reason most professors didn’t take me seriously at the Yale Graduate School when I arrived in 1968—but I certainly never wanted pop to be the dominant force in America. Pop itself is weakened when art is weak. Artistic standards aren’t always subjective. I believe in principles of quality in every sphere, including professional football!

Wait, you don’t get art? Read these:

I Don’t “Get” Art

I Still Don’t “Get” Art

OK, Do It: Teach Me How to “Get” Art

Sri Krishna, Bhagavad Gita

“Aquele que é igualmente sereno diante de amigos e adversários, em face da adoração e da ofensa e diante das experiências de calor e frio, prazer e sofrimento; que renunciou ao apego, e considera iguais a censura e o elogio; que é calmo e se contenta com facilidade, não é apegado à vida doméstica e tem disposição tranqüila e piedosa, esse Me é querido.”

Sri Krishna, Bhagavad Gita

Worried About Fluoride Exposure? Protect Yourself with Selenium. Natural Society

Having too much fluoride in the body can lead to a number of serious health conditions including reduced IQ, hastened development of cancer, and enhanced oxidative stress. Recent research indicates that the trace mineral selenium may be effective in minimizing the toxic effects of fluoride and even ushering it out of

the body while improving the body’s defenses against free radicals.

Both groundwater contamination and air pollution have are responsible for over 200 million people across 25 different countries having life threatening levels of chronic fluorosis. One recently released study demonstrated that people residing in areas where there was high fluoride had marked suppression of three critical endogenous antioxidants: catalase, superoxide dismutase and glutathione peroxidase in comparison to residents residing in areas with lower fluoride counts. With the relationship between oxidative stress and the development of cancer being well-known, and since too much fluoride reduces the body’s ability to withstand oxidative stress, it may also contribute to the development of cancer.

Another finding was made by the same Chinese researchers who discovered the link between high fluoride levels and cancer. Residents living in areas where there was high fluoridation who also had high levels of the trace mineral selenium have normal or even elevated levels of the three key endogenous antioxidants.

But the researchers found that those with high selenium levels had normal levels of the key antioxidants. Other research also indicates that selenium protects against fluoride toxicity in lab animals.Various studies show that selenium has halted damage to the liver, kidneys, heart and also protected against mental deterioration, all caused by excess fluoride in the body. One study even indicated that selenium increased the rate of fluoride elimination.

The bottom line? Selenium could be a valuable tool against fluoride toxicity. People living in areas where fluoride levels are high may want to consider selenium supplementation. The RDA for selenium is 55 mg daily for adults, however, many natural health professionals recommend a protective dose of 100 to 200 mg. This dosage is still well below the National Institute of Health’s upper tolerable limit of 400mg. Selenium is found naturally occurring in many foods including fish, meat, whole grain products and nuts. It is best to avoid taking selenium with high dose vitamin C or zinc as they may block absorption.

Untitled

VIA Heitor Karai Awá-Ruvixá Gonçalves

3 hours ago

Indústria de Biocombustíveis Extermina Povo Guaraní Kaiowá no Brasil

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POR LUIS MIRANDA | THE REAL AGENDA | OUTUBRO 21, 2012
De quantas maneiras você pode descrever o assassinato, a corrupção, o crime, a conivência, a cumplicidade para cometer assassinato, o banditismo, a injustiça? Foi muito difícil colocar m tíulo neste artigo porque uma ou duas linhas não podem descrever a vergon

ha que senti — embora não sou brasileiro — ao ver o que o governo brasileiro está fazendo com o seu povo. Enquanto você lê este artigo, a tribo Guarani Kaiowá está sendo deslocada de sua terra ilegalmente pela Brigada Militar e grupos de bandidos contratados por influentes proprietários de terra no estado de Mato Grosso do Sul.
Embora o príncipe da “justiça social”, Luiz Inácio Lula da Silva, garantiu ao povo brasileiro que ele chegou ao poder para ajudar os mais necessitados, foi o próprio Lula quem entregou a soberania do país, permitindo que as corporações multinacionais — como as da Cana de Açúcar — tomaram grandes extensões de terra em todo o país, em um esforço para tornar o Brasil em um país escravo da monocultura da cana.
Em 2007, Lula da Silva assinou um acordo com George W. Bush para impulsionar a produção de biocombustíveis no Brasil. Naquele dia, Lula deixou muito claro para quem ele realmente trabalha. “Este acordo pode ser um novo ponto de partida para a indústria automobilística no Brasil e no mundo. É um novo começo para a indústria de combustíveis em todo o mundo. Eu diria mesmo que este acordo representa uma nova era para a humanidade.”
Antes e depois da assinatura do acordo, todos os meios de comunicação começaram uma campanha consciente para vender a idéia ao público que os biocombustíveis seriam o caminho a percorrer para acelerar o desenvolvimento do pais. Atuando como prostitutas intelectuais ignorantes, figuras públicas apareceram na televisão brasileira e anúncios do governo pregando ao povo a grandeza do etanol.
Programas esportivos e de entretenimento foram usados para amarrar uma fita verde em torno dos olhos dos brasileiros. Analfabetos intelectuais como Gugu Liberato e Luciano Huck, entre outros, usaram suas imagens e programas de TV para mentir dizendo que a indústria de biocombustíveis poderia trazer montanhas de dinheiro para todos. Mas as coisas não ocorreram como eles disseram.
O único destaque do nascimento da indústria de biocombustíveis no Brasil foi o deslocamento imediato de cerca de 40.000 indígenas Guarani Kaiowá, etnia que agora vive em um território de apenas 1% do que era a sua terra. O deslocamento dos Guaraní Kaiowá ameaça seu modo de vida. Os Guarani não podem mais plantar seu próprio alimento, pescar ou caçar para viver.
No melhor dos casos, os Guarani são expulsos de suas terras no Mato Grosso do Sul pela Brigada Militar, sempre que um tribunal considera que eles têm que deixar a terra onde eles e seus ancestrais viveram ao longo do tempo. No pior dos casos, bandidos fortemente armados atiram contra suas casas, em uma tentativa de matar os líderes da tribo, para que o resto dos Guaraní Kaiowá parem de se opor a sua expulsão. Hoje, os índios vivem em uma pequena área ao sul do estado de Mato Grosso do Sul, onde as plantações de cana de açúcar são erguidas em torno de suas pequenas aldeias.
O lado escuro da chamada Revolução Verde, que tem o Brasil como o maior produtor de etanol de cana-de-açúcar, tem muito pouco de verde. Além de causar o deslocamento ilegal dos Guarani Kaiowá, a plantação de açúcar coloca em risco a vida de muitas espécies de plantas e animais cujo habitat está sendo poluído a cada dia por esgoto, poluição e resíduos gerados pela plantação, colheita e queima de cana de açúcar. Além disso, os Guarani Kaiowá passaram de proprietários de terras a se tornarem escravos. Dada a sua incapacidade de ter terra suficiente para desenvolver seu modo de subsistência, os Kaiowá são agora escravos das mesmas corporações que exploram suas terras para produzir etanol.
O Guarani tem que viajar por horas para chegar à plantação onde agora trabalha no sol quente, só para receber salários miseráveis que não são suficientes para sobreviver. Em uma tentativa de aliviar a escassez de alimentos, o governo brasileiro está agora oferecendo sacos de grãos básicos para que os Guarani Kaiowá possam se alimentar.
Mas a quantidade de comida entregue não é suficiente. De fato, várias crianças morreram de desnutrição nos últimos anos devido à falta de alimentos. Além de roubar sua terra, as empresas usam mão de obra infantil Guarani, o que é ilegal no Brasil. Empresas fornecem as crianças, que são tão jovens quanto 14 anos, identidades falsas para poder emprega-los.
A ocupação de terras brasileiras por empresas multinacionais não é uma realidade nova. Elas começaram a chegar ao Brasil depois que o governo ofereceu incentivos fiscais e todas as facilidades disponíveis para “investir” no país sul-americano. No Nordeste, indivíduos poderosos e corporações multinacionais adquiriram grandes extensões de terra para o cultivo de milho, soja e trigo transgênicos.
Hoje, 76 por cento da soja produzida e consumida no Brasil é geneticamente modificada. Parte dessa soja é exportada para a União Europeia, mas muito do que é plantado também é usado para o consumo local. Conforme relatado em várias ocasiões, a poluição a partir de organismos geneticamente modificados, devido ao consumo ou a poluição do ar e do solo aumentou exponencialmente a incidência de doenças nas populações.
No caso dos Guarani Kaiowá, eles também sofrem com a poluição causada pela plantação maciça e colheita de cana-de-açúcar. Sua terra, os rios e o ar são contaminados por esta atividade que utiliza grandes quantidades de água de rios e poços que pertenceram aos Guarani Kaiowá. Em Mato Grosso do Sul, a antiga tribo é o inimigo público número um. Mesmo os tribunais superiores decidiram contra o seu direito de viver onde sempre viveram. O Ministério Público do Estado demanda muitas vezes aos proprietários de fábricas de grande porte por causa de seu uso de trabalho infantil e escravo. Mas, ao mesmo tempo, a polícia, sob ordens das autoridades desloca aos índios de suas terras.
Com policiais armados deslocando-os de suas terras e bandidos fortemente armados matando os líderes da tribo e disparando contra mulheres e crianças, alguns Guarani Kaiowá pediram para ser sacrificados para que seus corpos fossem enterrados ao lado de seus pais e familiares.
Em uma carta ao Governo, os Guarani Kaiowá imploraram por misericórdia e condenaram a violência com que são tratados por autoridades e bandidos armados. “… É claro para nós que a própria ação da Justiça Federal gera e aumenta a violência contra nossas vidas, ignorando os nossos direitos para sobreviver no rio e em torno de nosso território tradicional Pyelito Kue / Mbarakay. Entendemos claramente que esta decisão do Tribunal Federal de Navaraí-MS é parte da história da ação de genocídio e extermínio dos povos indígenas, nativos de Mato Grosso do Sul, ou seja, a ação em si da Justiça Federal extermina nossas vidas “.
De acordo com os Guarani Kaiowá, o Tribunal Federal de Mato Grosso do Sul está alimentando a violência contra a tribo. “Nós avaliamos a situação e concluímos que todos vamos morrer logo”, diz a carta . “Nós aqui no acampamento a 50 metros da margem do rio, onde houveram já quatro mortes, duas por suicídio e duas devido ao espancamento e tortura de bandidos”. Antes de terminar a carta, os Kaiowá deixaram claro que a única maneira de sobreviver é ser deixados em paz em sua terra natal, onde eles possam continuar suas vidas com dignidade e paz. Caso contrário, segundo eles, o estado de Mato Grosso do Sul, simplesmente deve declarar formalmente o seu desaparecimento e extinção.
“A indústria do etanol e a indústria de cana-de-açúcar são os dois setores mais influentes. Estamos passando por uma revolução “, diz Geraldine Kutis, consultora internacional da UNICA, a maior associação de produtores de açúcar, que opera em conjunto com a indústria do etanol no Brasil. Como em muitos outros casos, a indústria do etanol é gerenciada de São Paulo, a capital comercial do país.
Conforme explicado pela Sra. Kutis, o objetivo é estender o o alcance dos combustíveis verdes no mundo todo. Esse é o motivo pelo que já tem um escritório em São Paulo e em Bruxelas, e pretendem abrir um novo em Pequim, na China. A associação também tem um quarto escritório em Washington, DC, de onde defendem e impulsam a indústria do etanol.
O governo brasileiro tem promovido e adotado políticas que estimulam a produção de cana-de-açúcar e etanol, dando incentivos para grandes corporações e grupos de poder que investem no plantio e produção. Brasil tornou-se um destino atraente para os investidores estrangeiros que querem fugir do mercado de ações e especulação financeira, de modo que a produção de etanol e de outras commodities está subindo como nunca antes.
“O céu é o limite”, diz Kutis. Mas a que preço? Ambientalistas brasileiros já culpam a produção e processamento da cana-de-açúcarpela contaminação de recursos de ar e água em todo o país. De acordo com Jerónimo Porto, líder da União no Estado de Mato Grosso do Sul, as pessoas que vivem da terra estão simplesmente imersas em um coquetel de pesticidas e herbicidas.
“O nosso ar, nosso ambiente aqui é muito poluído”, afirmou Porto, quem diz que a chegada de novas empresas que abrem novas usinas e a expansão das plantações de cana-de-açúcar estão comprometendo a saúde e o bem-estar das pessoas. “É terrível quando o fluxo de esgoto chega no rio. O esgoto polui o rio, matando peixes e causando um verdadeiro desastre ecológico “, insiste Porto.
“O rio é o sangue da Terra, assim como nos temos sangue em nossas veias. Sem sangue, não podemos sobreviver. Simplesmente não há maneira de sobreviver sem o rio e a floresta “, diz um líder Guarani Kaiowá. Mas a água não é o único sangue que flui nas terras do Mato Grosso do Sul, porque mercenários armados contratados por interesses privados impiedosamente atiram contra os Guaraní Kaiowá para tentar matar seus lideres.
Alguns dos líderes foram mortos, enquanto as mulheres e crianças são freqüentemente lesados pelos tiros. Em um caso, uma bala entrou nas costas de uma mulher e saiu de seu peito, como resultado de um milagre, disse Roberto Martins, um líder tribal. “Dois homens armados se aproximaram de nós com armas poderosas”, disse ele. “Eles poderiam ter matado todos nós.”
A maior parte das terras Guarani estão localizadas na parte sul do estado de Mato Grosso do Sul, e é aí que as novas plantações de cana estão aparecendo. “Isso significa que vamos todos ser cercados por imensos campos de cana-de-açúcar, e isso vai tornar mais difícil para o povo Guarani poder plantar o que comer”, diz Antonio Brandt, professor da Univerdidade de Mato Grosso do Sul.
A incapacidade para plantar suas terras com os alimentos que precisam para sobreviver, fez com que os Guarani Kaiowá sejam quase totalmente dependentes do governo para sobreviver. Cerca de 90 por cento deles já recebem alimentos enviados pelo governo, mas este apoio não é suficiente.
“Sem terra, o índio não pode viver”, diz Carlito de Oliveira, outro líder tribal. “Estas cestas de alimentos não vão continuar vindo sempre. Se não podemos plantar aquilo que comemos, será muito difícil sobreviver. “
Para mais informações sobre a situação dos Guarani Kaiowá, veja o documentário The Dark Side of Green .

VIA Planeta Am…

VIA Planeta Amazônia – pagina oficial (pt) do site raoni.com

BELO MONTE DE MENTIRAS!
BELO MONTE DE CORRUPTOS!
BELO MONTE DE SOFRIMENTOS!
Leia a situação em Altarima!
Quem não diz nada aceita! Um dia ou outro sera você a vítima!
BELO MONSTRE AQUELE QUE NÃO SE SENTE ENVOLVIDO!
__________________________________________________
Por Renato Santana, de Brasília (DF)

Superlotação, banheiros emporcalhados, doenças, falta de equipe técnica, hospitais insuficientes para darem conta dos atendimentos, morte e abandono estatal. Entrar na Casa do Índio (Casai) de Altamira, Pará, é se deparar com o caos e a vida real das comunidades submetidas ao projeto de desenvolvimento em curso no país.

O quadro da saúde indígena na região impactada pela Usina Hidrelétrica de Belo Monte é no mínimo diferente do anunciado pelo governo federal e Consórcio Norte Energia S/A (Nesa) como parte dos argumentos para justificar o mega projeto. Na mesma proporção, as tais condicionantes que resolveriam os problemas dos insistentes opositores à obra ainda estão apenas no papel.

Até o momento da publicação desta matéria, a condicionante de reestruturação do atendimento à saúde indígena pelo Distrito Sanitário Especial de Saúde Indígena (DSEI) em Altamira, imposta à Licença Prévia de Instalação da usina em 1º de fevereiro de 2010, não tinha sido cumprida pela Nesa. Tampouco a construção de um hospital de 100 leitos para desafogar as estruturas de atendimento médico em funcionamento.

Em meio a mais um episódio de resistência à construção do empreendimento, com a atual ocupação da ensecadeira do canteiro de obras Pimental por cerca de 120 pescadores e indígenas, os fatos trazem à tona uma realidade que não aparece nos televisores que as usinas hidrelétricas mantêm ligados Brasil afora.

“Total abandono da nossa saúde. Existem índios que entram lá na Casai e saem piores. É uma reivindicação nossa que trazemos aqui para a ocupação da ensecadeira. Por parte das autoridades, se eles têm como manter ambulância e enfermeiro aqui (canteiro de obras), por que não lá em Altamira?”, questiona Leo Xipaia, da aldeia Cujubim, às margens do rio Iriri, cujas águas correm para o rio Xingu.

A Casai é uma estrutura de passagem. Os indígenas convalescentes de tratamentos e atendimentos médicos usam o espaço para recuperação antes do retorno à comunidade. Algumas terras indígenas ficam a 10, 15 dias de barco do cais de Altamira, rio Xingu adentro. A estada na Casai, de uns anos para cá, passou a ser quase impossível. Com capacidade para atender simultaneamente 80 indígenas, a casa acolhe cerca de 200.

“A Casa do Índio está lotada e essa superlotação é por conta de Belo Monte, sem dúvida. Estou em Altamira há 20 anos e nunca foi assim. Isso aqui virou um inferno. O discurso deles (governo federal e Norte Energia) é bonito, mas na prática… na prática vivenciamos uma tragédia”, explica o vice-presidente do Conselho Distrital de Saúde Indígena de Altamira, Wiliam Xakriabá.

Conforme é possível constatar nas fotos feitas pelos próprios indígenas, não fossem as redes armadas no quintal da casa a única alternativa para os usuários – doentes na maioria – seria dormir no chão. Para acentuar ainda mais o problema, a atual estrutura da Casai é um recente contrato de aluguel, sendo que há pouco tempo a estrutura de atendimento aos indígenas mudou de endereço.

“Aqui (sede retratada nas fotos) melhorou muito, para se ter uma ideia da situação em que nos encontramos. Antes estava pior. Esperamos que até o dia 15 de março do ano que vem a sede própria, em construção, seja inaugurada. Lá teremos um espaço adequado, digno. Porém, inauguraremos com superlotação”, diz Wiliam.

O vice-presidente do Conselho Distrital de Saúde faz as contas: a nova estrutura terá condições de comportar o dobro da capacidade atual, ou seja, 160 indígenas. Porém, ainda sem o impacto da usina ter sido absoluto, 200 homens, mulheres e crianças acabam precisando utilizar a Casai.

“Estamos aguardando de forma ansiosa uma estrutura que chegará esgotada. É um projeto antigo o da sede própria, com recursos do Ministério da Saúde, mas que infelizmente o desenvolvimento dessa usina está matando. Fazemos tudo o que podemos, mas lutamos contra um inimigo muito poderoso”, lamenta Wiliam.

Condicionantes: letra morta

“Falta muita coisa e a saúde indígena está péssima. Sobretudo na cidade. Malária, diarreia, maus tratos na Casa de Saúde. Nosso povo vai se acabar todo se continuar assim de construir usina, não melhorar a saúde”, afirma Joaquim Lopes Kuruaia, que vive com sua comunidade às margens do rio Iriri.

De acordo com o indígena, a Nesa não cumpre as condicionantes na parte da saúde indígena. O consórcio limitou-se a fornecer materiais para campanha contra a malária, que não focou apenas os povos indígenas. Wiliam conta que há tempos o Conselho Distrital está com um projeto emergencial para a saúde e a Nesa o transformou em parte do Programa Básico Ambiental (PBA).

Para acertar, o consórcio impôs que nos primeiros 18 meses o projeto abarcará apenas as comunidades da Volta Grande do Xingu e Bacajá. Wiliam é taxativo quanto à proposta da Nesa: “É um absurdo. A usina está afetando a todos. Não concordamos também porque saúde pública tem que ser para todos, não para uma ou duas comunidades”.

Além de interferir de forma negativa nos projetos desenvolvidos pelo Conselho Distrital e não cumprir as condicionantes indígenas, conforme relatam as lideranças, o consórcio também ainda não construiu 100 leitos hospitalares necessários para desafogar ao menos um pouco os centros de saúde em funcionamento. Dessa forma, os indígenas não conseguem atendimento, vagas em leitos de internação, os resultados dos exames demoram a sair. Tudo isso faz com que a permanência na Casai seja mais demorada.

“Tivemos um óbito esse ano por falta de médico. Nem isso eles cumpriram, a contratação de profissionais. Posso dizer que a Casai hoje não é só para passagem, mas lá acabamos vendo atendimentos de saúde. O lugar não é próprio para isso e não temos recursos e muito menos equipamentos”, afirma Wiliam.

O aumento das doenças é motivo de destacada preocupação entre os conselheiros distritais. Por enquanto as moléstias não possuem grande gravidade, conforme o vice-presidente. São diarreias, infecções respiratórias, mas que demandam cuidados especiais e medidas mais abrangentes de políticas públicas. No entanto, Wiliam é seguro ao afirmar que as cestas básicas e o alto fluxo de recursos despejados sobre os indígenas para dissuadi-los de contrapor Belo Monte trarão consequências danosas.

“Muito alimento industrializado, refrigerantes. São doenças (câncer, diabetes, coração) que aparecem de forma silenciosa, aos poucos, mas que não ocorreriam se os parentes pudessem viver da terra, da pesca. Sem contar o lixo produzido, que fica na aldeia, foco de doenças”, analisa Wiliam Xakriabá. Para ele, com mais dinheiro, os indígenas aumentam o consumo de álcool, alavancado por uma maior presença na cidade e, assim, fechando o ciclo, nas dependências da Casai.

O que se esperava

Desde o início, apesar da postura contrária à construção de Belo Monte, os conselheiros esperavam investimentos em estrutura hospitalar, veículos e voadeiras (embarcações velozes) para locomoção de pacientes, sendo tudo isso parte da reestruturação do DSEI de Altamira. Nada aconteceu e a situação piora a cada dia.

“Esse pessoal (Nesa e governo federal) quer mesmo é fazer barragens, ferrar conosco e ir embora. Ninguém se importa, seja o governo, a Funai (Fundação Nacional do Índio). Essa história não vai terminar bem. Espero que tenha um remédio, mas não sei… é impossível medir o quanto a região ficou ruim. Talvez quem mora aqui há anos pode ter essa noção. Agora eu tenho para mim que muita coisa não será cumprida (pela Nesa e governo federal)”, encerra.

Para indigenistas e lideranças contrárias à usina, o conglomerado transnacional e multinacional construtor da obra acredita que Belo Monte é fato consumado, e que por isso não é mais necessário seguir despejando dinheiro nas comunidades indígenas e cumprir as condicionantes – apesar de em cada ocupação dos canteiros de obras a Polícia Militar do Pará impor seu efetivo contra os manifestantes com helicópteros e viaturas devidamente seladas pela marca da Nesa.